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“什么是人生的顶级享受?”只有4个字,看完你就懂了_天天速递

日期:2023-05-16 04:03:21 来源:第一心理

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活着并不是一件轻松的事情,我们人生中的每一个阶段都有可能遇到苦难与挫折。


【资料图】

为了让自己活得尽可能快乐,有相当一部分人都选择了先苦后甜的生活方式。

在年轻的时候拼命打拼积攒产业,为老年的自己提供更多养老生活的底气。

可有的人忙忙碌碌碌了一生,却不知道什么才是自己想要的生活,也不知道该如何享受人生。

好在心理学家为我们找到了答案,并用4个字概括出了人生中最顶级的享受方式,那就是活在当下。

人生的追求

一个人是否活得幸福快乐,这段生命是否有意义和价值,并不是单纯的以生命的长度来衡量的。

有的人能够活到寿终正寝,却始终觉得自己这一生太过碌碌无为,心中有许多没能实现的遗憾。

有的人纵使英年早逝,也能够在历史上留下浓墨重彩的一笔,了无遗憾的离开这个世界。

不同的人在面对人生时有不同的选择,每个人都可以用自己想要的方式去走完这一生。

因此学会活在当下,尽可能做自己想做的事情,才是最让人觉得快乐享受的活法。

或许是受到了环境的影响,不同的人对人生追求理念的看法是不同的。

有的人更加看重金钱,认为金钱能够轻松的给自己带来其他想要得到的事情。

有的人则看重感情与团圆,宁可舍弃金钱也要换取更多和家人在一起的机会。

双方无法理解对方的想法,可这并不妨碍我们过好自己的人生,感受到强烈的幸福。

那些认为生活太过辛苦的人,有不少都是因为还没有找到自己真正喜欢的人生方向。

他们常常被世俗的观念牵着鼻子走。

旁人认为金钱更重要,他们就拼命的去追求金钱,并为此舍弃了许多自己喜欢的事情。

在心理学家看来, 真正的人生享受应该是我们尝试追求自我平衡、找寻自我需求并满足的过程,这些都是由自身想法所决定的。

也就是说良好的人生享受是由内而外的体验过程。

一个人没有太过丰富的物质条件,也可以用低配的方式去追求自己喜欢的生活。

外界环境确实会给人的心理和成长带来一定影响,但这种影响并不是长久的。

仍然可以被个人意志所改变。

用更加通俗的说法来表述, 就是一个人目前的生活状态是否幸福快乐,取决于你看事情的角度与观点。

儿时的我们对世界的认知不够全面,常常因为一点小事就恐慌不已,将老师和家长的话当成真理。

长大后回想曾经自认为无法迈过的难关,才惊觉一切不过是小事一桩,对方或许根本没有放在心里。

很多时候真正束缚我们的并不是外部环境,而是我们自己狭隘的想法。

就像人们常说的那样,金钱并不是万能的,很多东西都不能够用金钱买到。

无奈的是大部分人已经拥有了自己想要的爱情与家庭,可以轻松快乐的去追求其他自己喜欢的兴趣爱好。

可他们却要将大把的时间花在工作与赚钱上,守着花不完的财富抱怨自己无法得到感情上的回馈,一再忧虑自身未来的生活。

学会活在当下

人们时常会有些悲观的调侃说,谁也不知道明天和意外究竟哪个会抢先到来。

因为还没有发生过的事情就放弃当下的人生,只会让我们活得压抑又痛苦。

长远的眼光确实是有必要的,但这份准备不需要做的太足。

在为自己提供一个保底的基础后,我们完全可以腾出更多时间来满足自己。

有人认为活在当下就是得过且过,彻底放弃对未来人生的规划,满足自己所有不切实际的愿望。

这种理解显然是片面且错误的。

活在当下代表着一种人生智慧,它确实带有一定的消极意味,但同时它也对我们的人生发展具有一定的积极作用。

例如历史上那些感慨自己生不逢时的青年才俊,他们确实有足够的眼光与才华,只可惜他们没有能力去改变当时的环境。

人生并不是一条坦荡的大路,每个人都需要经历一些挫折与磨难。

倘若以过去的事情当做范例,那么每一种曾经发生过的悲剧都值得我们提前防范。

这无疑会给我们当下的生活带来影响,让我们成为因噎废食的人。

学会活在当下就是再提醒我们要改变自己的心态,不要为尚未发生的苦难痛苦。

我们这一生已经战胜了许多苦难与挑战, 这些苦难对我们的影响也没有想象中那么强大,他它们所带来的悲痛更多来自于心灵层面。

倘若我们能够拥有相对平和的心态,拥有活在当下的智慧,我们就不会背这些变化折磨。

长时间活在焦虑与不安中。活在当下是一种新的理念,它反而代表着我们逃离世俗,期盼未来的美好愿景。

在这种心态的支撑下,我们会更加尽力的完成每一天的生活,让人生朝着自己理想的方向稳步前进。

- The End -

作者 | 汤米

编辑 | 不下雨

参考资料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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